五德終始說道：正是我國東漢時期的的古文字學鄒衍時所論點的的文化史社會規範。“五德”便是所指道家草、火、土金、水所代表十種德行。“終始”指有“五德”的的循環往復循環運行。鄒衍往往及以那個論點來為對現代史。
「五德終始」「陰陽五行」衍繹因此來，這種混合自然性神格性質的的人生觀中間體。 蓋戰國時期，發展中國家翻船頻密，即以商朝現代「天命留有和德」來論獨裁政權興廢，便是無法解釋那種留有德之君。
五德終始表示我國東漢時期的的法家鄒衍時所建築史思維。 「五德」便是所稱道家草、 火 、 土 、金、水所代表的的十種德行。 「終始 」所指「五德」的的循環往復的的循環運作。
寫字樓堪輿主要就分作九個，第九便是房屋環境的的風水學，以及鄰近的的景物樓路等等第一就是住宅區自身的的堪輿，包含：建築群矩形、色澤、朝著等等；第八便是普通住宅外部各屋子的的堪輿擺放。 他們
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特別注意（日本語詞彙）
五德終始
